Fadhilah Bulan ramadhan

            Bulan Ramadhan merupakan  bulan  rahmat dan bulan maghfiroh (ampunan) dari Allah Swt. Maka apabila tidak ada pengampunan untuk seseorang, maka dia termasuk orang yang rugi. Artinya, apabila seseorang tidak berusaha mendapatkan ampunan pada bulan ramadhan, maka dia termasuk orang yang rugi, padahal pintu-pintu ampunan Allah dibuka lebar-lebar bagi hamba-Nya. Nabi Muhammad Saw pernah bersabda dalam sebua hadits, “ Barangsiapa yang berbahagia dengan masuknya bulan ramadhan, maka Allah mengharamkan jasadnya dari api neraka” Beliau juga bersabda, “ apabila dipermulaan malam bulan ramadhan, Allah berkata, “ barangsiapa yang mencintaiku, maka aku juga mencintainya, barangsiapa yang mencariku, maka aku juga mencarinya, barangsiapa yang meminta ampun kepadaku, maka aku ampuni dia sebab kemulyaan bulan ramadhan. Kemudian Allah memerintahkan malaikat Kirom Al Katibin (malaikat pencatat amal) pada bulan ramadhan untuk mencatat kebaikan-kebaikan dan tidak mencatat kejelekan-kejelekan dan Allah menghapus dosa-dosa hambaNya yang telah lewat” . Subhanallah…… begitu istimewanya bulan  ramadhan, sehingga Allah sendiri berjanji untuk mengampuni segala dosa kita yang telah lewat, namun apakah kita menyadari sehingga berusaha meningkatkan amal perbuatan baik yang bernilai ibadah pada bulan ramadhan yang mulia ini ?

            Diriwayatkan bahwa shuhuf (lampiran-lampiran) nabi Ibrahim as diturunkan pada malam pertama dibulan ramadhan, kitab Taurat pada malam ke-6 dibulan ramadhan setelah 700 tahun dari shuhuf Ibrahim, kitab Zabur pada malam ke-12 bulan ramadhan, Al Furqon (Al Qur’an) pada malam ke-17 di bulan ramadhan setelah  620 tahun turunnya kitab Injil.(kitab Al Hayat).  Hadist dari Ibnu Abbas ra, bahwa dia berkata, “ aku telah mendengar Rasulallah Saw bersabda,  “ apabila umatku tahu apa yang ada pada bulan ramadhan maka sungguh mereka akan berharap bahwa setahun ini dijadikan bulan ramadhan” sebab kebaikan di bulan ramadhan dikumpulkan, ketaatan di bulan ramadhan di terima, do’a-do’a dibulan ramadhan dikabulkan, dosa-dosa diampuni, dan surga merindukan mereka (yang berpuasa di bulan ramadhan).  

Dari Hafsh Al Kabir dia mengatakan, bahwa Abu Dawud At Tho’i  mengatakan, “ Aku tertidur pada malam pertama di bulan ramadhan kemudian aku melihat surga seakan-akan aku duduk di pinggir bengawan dari intan dan yaqut, tiba-tiba aku melihat bidadari-bidadari surga yang wajahnya bersinar bagaikan matahari, kemudian aku berkata, Laa Ilaaha Illa LLah Muhammadur Rasulullah, “ lalu para bidadari menjawab, “Ilaaha Illa LLah Muhammadur Rasulullah, kami untuk orang-orang yang gemar memuji, berpuasa,ruku’, sujud pada bulan ramadhan” maka dari itu nabi Muhammad saw berkata, “ Surga merindukan empat golongan, yaitu orang yang membaca Al Qur’an, Orang yang bias menjaga lisannya, orang yang suka member makan orang yang kelaparan,dan orang yang berpuasa dibulan ramadhan” .

Diceritakan bahwa ada seorang laki-laki yang bernama Muhammad, dia belum pernah sholat sama sekali, ketika datang bulan ramadhan dia menghias dirinya dengan pakaian yang bagus dan wangi kemudian sholat dan membayar semua hutang-hutang ibadahnya yang telah ia tinggalkan. Dikatakan kepadanya, mengapa kamu melakukan hal semacam  itu ?   dia menjawab, “ ini adalah bulan taubat, bulan rahmat dan bulan keberkahan. Semoga Allah mengampuni dosa-dosaku yang telah lewat sebab anugerahNya. Setelah itu dia meninggal, kemudian ada tokoh ulama’ didaerah itu yang  diperlihatkan dalam mimpinya bertemu dengan pemuda tersebut, dikatakan kepadanya, “ apa yang telah diperbuat oleh Allah kepadamu ? dia menjawab.\, “ Allah telah mengampuni semua dosaku sebab aku telah mengagungkan bulan ramadhan “



Fadhilah Bulan Sya'ban

الترغيب والترهيب - (ج 2 / ص 71)
عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان
 قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم
 رواه النسائي

" Dari Usamah Bin Zaid Ra dia berkata, " Aku bertanya kepada Rasulullah saw, aku belum pernah melihatmu berpuasa di sebagian bulan sya'ban dari beberapa bulan, engkau tidak berpuasa di bulan sya'ban, Beliau menjawab, " ini adalah bulan yang dilalaikan oleh para manusia, antara bulan rajab dan bulan ramadhan, yaitu bulan diangkatnya beberapa amal perbuatan kepada Tuhan  semesta alam, sedangkan aku lebih suka amalku diangkat sedangkan aku dalam keadaan berpuasa "

الترغيب والترهيب - (ج 2 / ص 73)
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قام رسول الله صلى الله عليه و سلم من الليل فصلى فأطال السجود حتى ظننت أنه قد قبض فلما رأيت ذلك قمت حتى حركت إبهامه فتحرك فرجعت فسمعته يقول في سجوده أعوذ بعفوك من عقابك وأعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بك منك إليك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك فلما رفع رأسه من السجود وفرغ من صلاته قال يا عائشة أو يا حميراء أظننت أن النبي صلى الله عليه و سلم قد خاس بك قلت لا والله يا رسول الله ولكني ظننت أنك قبضت لطول سجودك فقال أتدرين أي ليلة هذه  قلت الله ورسوله أعلم  قال هذه ليلة النصف من شعبان إن الله عز و جل يطلع على عباده في ليلة النصف من شعبان فيغفر للمستغفرين ويرحم المسترحمين  

" Dari 'Aisyah Ra dia berkata, " Raasulullah saw bangun pada malam hari kemudian sholat lalu memanjangkan sujudnya hingga aku menyangka bahwa Beliau telah tiada, ketika aku tahu hal itu, aku bangun sampai aku gerak-gerakkan ibu jari beliau kemudian beliau bergerak dan aku kembali lagi, aku mendengar Beliau berdo'a didalam sujudnya, " Aku berlindung dengan maaf-Mu dari siksa-Mu dan aku berlindung dengan ridha-Mu dari murka-Mu dan aku berlindung dengan pertolongan-Mu dari-Mu kepada-Mu yang tidak bisa aku hitung pujian-pujian kepada-Mu seperti Engkau telah memuji diriMu sendiri" ketika Beliau mengangkat kepala bangkit dari sujud dan menyelesaikan sholatnya, Beliau berkata, " Wahai 'Aisyah, atau Wahai Perempuan yang wajahnya berwarna kemerah-merahan, adakah engkau menyangka bahwa Nabi Saw telah berdusta terhadapmu ? " aku menjawab, "tidak, demi Allah wahai Rasulallah, akan tetapi aku mengira bahwa engkau telah meninggal sebab sujudmu yang lama" kemudian Beliau berkata, " Apakah kamu tahu, malam apa ini ? " aku menjawab, " Allah dan Rasul-Nya yang lebih tahu" beliau berkata, " ini adalah malam pertengahan di bulan sya'ban, sesungguhnya Allah 'Azza Wajalla melihat atas hamba-Nya pada malam pertengahan bulan sya'ban, Dia mengampuni hamba-Nya yang minta ampun dan mengasihi hamba-Nya yang minta belas kasih.....

تفسير الأحكام لسورة الفاتحة 2

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ 
(7)
 
{ إِيَّاكَ نَعْبُدُ } : نعبدُ : نذلّ ونخشع ونستكين ، لأن العبودية معناها : الذلّة والاستعانة ، مأخوذ من قولهم : طريق معبّد أي مذلّل وطئته الأقدام ، وذلّلته بكثرة الوطء ، حتى أصبح ممهداً .
قال الزمخشري : العبادة أقصى غاية الخضوع والتذلل ، ومنه ثوبٌ ذو عَبَدة إذا كان في غاية الصفاقة وقوة النسج ، ولذلك لم تستعمل إلاّ في الخضوع لله تعالى ، لأنه مولى أعظم النعم . فكان حقيقاً بأقصى غاية الخضوع .
والمعنى : لك اللهمّ نذل ونخضع ونخصك بالعبادة لأنك المستحق لكل تعظيم وإجلال ، ولا نعبد أحداً سواك .
 { وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } : الاستعانة : طلب العون ، قال الفراء : أعنتهُ إعانةً ، واستعنتهُ واستعنت به ، وفي الدعاء : ربّ أعنّي ولا تُعِنْ عليّ ، ورجل معوان : كثير الإعانة للناس ، وفي حديث ابن عباس : ( إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله )
والمعنى : إيّاك ربنا نستعين على طاعتك وعبادتك في أمورنا كلها ، فلا يملك القدرة على عوننا أحد سواك ، وإذا كان من يكفر بك يستعين بسواك ، فنحن لا نستعين إلا بك .
{ اهدنا } : فعل دعاء ومعناه : دلّنا على الصراط المستقيم ، وأرشدنا إليه ، وأرنا طريق هدايتك الموصلة إلى أنْسك وقُربك .
والهداية في اللغة : تأتي بمعنى الدلالة كقوله تعالى : { وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فاستحبوا العمى عَلَى الهدى } [ فصلت : 17 ] وتأتي بمعنى الإرشاد وتمكين الإيمان في القلب كما قال تعالى : { إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ ولكن الله يَهْدِي مَن يَشَآءُ . . . } [ القصص : 56 ] .
فالرسول صلى الله عليه وسلم هادٍ بمعنى أنه دالّ على الله { وَإِنَّكَ لتهدي إلى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } [ الشورى : 52 ] ولكنه لا يضع الإيمان في قلب الإنسان . وفعل هدى يتعدى ب ( إلى ) وب ( اللام ) كقوله تعالى : { فاهدوهم إلى صِرَاطِ الجحيم } [ الصافات : 23 ] وقوله : { الحمد للَّهِ الذي هَدَانَا لهذا } [ الأعراف : 43 ] وقد يتعدّى بنفسه كما هنا { اهدنا الصراط } .
 { الصراط المستقيم } : الصّراط : الطريقُ ، وأصله بالسين ( السّراط ) من الاستراط بمعنى الابتلاع ، سميّ بذلك لأنّ الطريق كأنه يبتلع السالك .
قال « الجوهري » : الصّراط ، والسّراط ، والزّراط : الطريق قال الشاعر :
وأحملهم على وَضِح الصّراط ... أي على وضح الطريق .
قال القرطبي : أصلُ الصراط في كلام العرب : الطريق ، قال الشاعر :
شحنّا أرضهم بالخيل حتّى ... تركناهم أذلّ من الصراط
والعرب تستعير ( الصراط ) لكل قولٍ أو عملٍ وصف باستقامةٍ أو اعوجاج ، والمراد به هنا ملّة الإسلام .
 { المستقيم } : الذي لا عوج فيه ولا انحراف ، ومنه قوله تعالى : { وَأَنَّ هذا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فاتبعوه . . . } [ الأنعام : 153 ] وكلّ ما ليس فيه اعوجاج يسمّى مستقيماً .
ومعنى الآية : ثبّتنا يا ألله على الإيمان ، ووفقنا لصالح الأعمال ، واجعلنا ممن سلك طريق الإسلام ، الموصل إلى جنّات النعيم .
 { أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ } : النعمةُ : لينُ العيش ورغده ، تقولُ : أنعمتُ عينَه أي سررتها ، وأنعمتُ عليه بالغتُ في التفضيل عليه ، والأصل فيه أن يتعدّى بنفسه ، تقول : ( أنعمتُه ) أي جعلته صاحب نعمة ، إلاّ أنه لمّا ضمنِ معنى التفضل عليه عدّي بعلى { أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ } .
قال ابن عباس : هم النبيّون ، والصدّيقون ، والشهداء ، والصالحون ، وإلى هذا ذهب جمهور المفسّرين ، وانتزعوا ذلك من قوله تعالى : { وَمَن يُطِعِ الله والرسول فأولئك مَعَ الذين أَنْعَمَ الله عَلَيْهِم مِّنَ النبيين والصديقين والشهدآء والصالحين وَحَسُنَ أولئك رَفِيقاً } [ النساء : 69 ] .
 

تفسير الأحكام لسورة الفاتحة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)

التحليل اللفظي
 { الحمد للَّهِ } : الحمد هو الثناء بالجميل على جهة التعظيم والتبجيل .
قال القرطبي : الحمد في كلام العرب معناه : الثناء الكامل ، والألف واللام لاستغراق الجنس ، فهو - سبحانه - يستحق الحمد بأجمعه ، والثناء المطلق . والحمد نقيض الذم . وهو أعم من الشكر ، لأن الشكر يكون مقابل النعمة بخلاف الحمد ، تقول : حمدت الرجل على شجاعته ، وعلى علمه ، وتقول : شكرته على إحسانه . والحمد يكون باللسان ، وأمّا الشكر فيكون بالقلب ، واللسان ، والجوارح . قال الشاعر :
أفادتكم النعماء منّي ثلاثة ... يدي ولساني والضمير المحجبّا
وذهب الطبري : إلى أن الحمد والشكر بمعنى واحد سواء ، لأنك تقول : الحمد لله شكراً .
قال القرطبي : وما ذهب إليه الطبري ليس بمرضي ، لأن الحمد ثناء على الممدوح بصفاته من غير سبق إحسان ، والشكرُ ثناءٌ على الممدوح بما أولى من الإحسان ، وعلى هذا يكون { الحمد } أعمّ من الشكر .
 { رَبِّ العالمين } : الربّ في اللغة : مصد بمعنى التربية ، وهي إصلاح شؤون الغير ، ورعاية أمره ، قال الهروي : يقال لمن أقام بإصلاح شيء وإتمامه : قد ربّه ، ومنه سميّ ( الربانيون ) لقيامهم بالكتب .
وفي « الصحّاح » : ربّ فلانٌ ولده يربّه تربية أي ربّاه ، والمربون : جمع المربّي .
والرّب : مشتقٌ من التربية ، فهو سبحانه وتعالى مدبّر لخلقه ومربيّهم ، ويطلق الربّ على معان وهي : ( المَالك ، والمصلح ، والمعبود ، والسيّد المطاع ) تقول : هذا ربّ الإبل ، وربّ الدار ، أي مالكها ، ولا يقال في غير الله إلا بالإضافة ، ففي الحديث الشريف : « لا يقل أحدُكم : أطعمْ ربّك ، وضّيْء ربّك ، ولا يقل أحدكم ربيّ ، وليقل سيّديّ ومولاي » .

Fadhilah Bulan Rajab (رجب )

روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من أحيا ليلة  من رجب لم يمت قلبه إذا ماتت القلوب وصب الله الخير  من فوق رأسه صبا وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ويشفع لسبعين ألفا من أهل الخطايا قد استوجبوا النار

Diriwayatkan dari Nabi Muhammad Saw, "Barangsiapa menghidupkan permulaan malam Rajab, maka hatinya tidak akan mati pada saat beberapa hati telah mati, Allah akan menyirami dari atas kepalanya sebuah kebaikan, diampuni dosanya seperti bayi yang baru dilahirkan, memberikan pertolongan pada 70.000 orang ahli berbuat salah yang mewajibkannya masuk neraka Allah". 

قَالَ الشَّافِعِىُّ : وَبَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ : إِنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فِى خَمْسِ لَيَالٍ فِى لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةِ الأَضْحَى وَلَيْلَةِ الْفِطْرِ وَأَوَّلِ لَيْلَةِ مِنْ رَجَبٍ وَلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ

Hakikat Muhasabah

Alkisah, hidup seorang tabiin saleh bernama Atha As-Salami. Suatu hari Atha bermaksud menjual kain yang telah ditenunnya. Setelah diamati dan diteliti secara seksama oleh sang penjual kain, sang penjual kain mengatakan, ''Ya, Atha sesungguhnya kain yang kau tenun ini cukup bagus, tetapi sayang ada cacatnya sehingga saya tidak dapat membelinya.''

Begitu mendengar bahwa kain yang telah ditenunnya ada cacat, Atha termenung lalu menangis. Melihat Atha menangis, sang penjual kain berkata, ''Ya, Atha sahabatku, aku mengatakan dengan sebenarnya bahwa memang kainmu ada cacatnya sehingga aku tidak dapat membelinya, kalaulah karena sebab itu engkau menangis, maka biarkanlah aku tetap membeli kainmu itu dan membayarnya dengan harga yang pas.''

Keutamaan Ikhlas

1. Barangsiapa memberi karena Allah, menolak karena Allah, mencintai karena Allah, membenci karena Allah, dan menikah karena Allah, maka sempurnalah imannya. (HR. Abu Dawud)

2. Sesungguhnya Allah Ta'ala tidak memandang postur tubuhmu dan tidak pula pada kedudukan maupun harta kekayaanmu, tetapi Allah memandang pada hatimu. Barangsiapa memiliki hati yang shaleh maka Allah menyukainya. Bani Adam yang paling dicintai Allah ialah yang paling bertakwa. (HR. Ath-Thabrani dan Muslim)

3. Barangsiapa memurkakan (membuat marah) Allah untuk meraih keridhaan manusia maka Allah murka kepadanya dan menjadikan orang yang semula meridhoinya menjadi murka kepadanya. Namun barangsiapa meridhokan Allah (meskipun) dalam kemurkaan manusia maka Allah akan meridhoinya dan meridhokan kepadanya orang yang pernah memurkainya, sehingga Allah memperindahnya, memperindah ucapannya dan perbuatannya dalam pandanganNya. (HR. Ath-Thabrani)

4. Barangsiapa memperbaiki hubungannya dengan Allah maka Allah akan menyempurnakan hubungannya dengan manusia. Barangsiapa memperbaiki apa yang dirahasiakannya maka Allah akan memperbaiki apa yang dilahirkannya (terang-terangan). (HR. Al Hakim)

5. Seorang sahabat berkata kepada Rasulullah, "Ya Rasulullah, seseorang melakukan amal (kebaikan) dengan dirahasiakan dan bila diketahui orang dia juga menyukainya (merasa senang)." Rasulullah Saw berkata, "Baginya dua pahala yaitu pahala dirahasiakannya dan pahala terang-terangan." (HR. Tirmidzi)

6. Agama ialah keikhlasan (kesetiaan atau loyalitas). Kami lalu bertanya, "Loyalitas kepada siapa, ya Rasulullah?" Rasulullah Saw menjawab, "Kepada Allah, kepada kitabNya (Al Qur'an), kepada rasulNya, kepada penguasa muslimin dan kepada rakyat awam." (HR. Muslim)

Penjelasan:
Artinya, patuh dan taat kepada penguasa dan pemerintahan (muslim) dan setia kepada rakyat dengan tidak merugikan mereka atau mengambil (mengurangi) hak mereka.

Muraqabah Allah (Merasa Selalu Diawasi Allah)

Mukaddimah

Kajian kali ini sangat urgen sekali untuk direnungi sekaligus diamalkan, sebab hanya dengan begitu semua amalan kita akan dapat bernilai. Betapa tidak, bukankah ketika melakukan suatu amalan, seorang hamba selalu berharap agar diganjar oleh Allah dan dinilai-Nya ikhlash karena-Nya bila amalan itu baik dan bila amalan itu buruk, pastilah seorang hamba takut ada yang mengetahuinya. Padahal semua itu pastilah diketahui oleh Allah sebab Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.

Karena itu, sudah sepantasnyalah seorang hamba merasa dirinya selalu diawasi oleh Allah sehingga semua amalannya terjaga dan dijalankan dengan sebaik-baiknya. Ini semua, tentunya berkat penjagaan seorang hamba terhadap Rabbnya di mana buahnya, Rabbnya pun akan selalu menjaganya.

Naskah Hadits

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «كُنْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْماً, فَقَالَ: يَا غُلاَمُ, إِنّي أُعَلّمُكَ كِلمَاتٍ: إِحْفَظِ الله يَحْفَظْكَ, إِحْفَظِ الله تجِدْهُ تجَاهَكَ, إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ الله, وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بالله, وَاعْلَمْ أَنّ الأُمّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ الله لَكَ, ولو اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرّوكَ إِلاّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ الله عَلَيْكَ, رُفِعَتِ الأَقْلاَمُ وَجَفّتِ الصّحُف». قال: هَذَا حَديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
 

Keutamaan Orang yang Mengetahui dan Mengajar

 Dari Abi Musa Radhiallahu Anhu, katanya Nabi Shalallahu Alaihi wa sallam bersabda, "Perumpamaan petunjuk dan ilmu pengetahuan, yang oleh karena itu Allah mengutus aku untuk menyampaikanya, seperti hujan lebat jatuh ke bumi; bumi itu ada yang subur, menyerap air, menumbuhkan tumbuh-tumbuhan dan rumput-rumput yang banyak. Ada pula yang keras tidak menyerap air sehingga tergenang, maka Allah memberi manfaat dengan hal itu kepada manusia. Mereka dapat minum dan memberi minum (binatang ternak dan sebagainya), dan untuk bercocok tanam. Ada pula hujan yang jatuh kebagian lain, yaitu di atas tanah yang tidak menggenangkan air dan tidak pula menumbuhkan rumput. Begitulah perumpamaan orang yang belajar agama, yang mau memanfaatkan sesuatu yang oleh karena itu Allah mengutus aku menyampaikannya, dipelajarinya dan diajarkannya. Begitu pula perumpamaan orang yang tidak mau memikirkan dan mengambil peduli dengan petunjuk Allah, yang aku diutus untuk menyampaikannya."Abu Abdillah berkata, bahwa Ishaq berkata," Dan ada diantara bagian bumi yang digenangi air, tapi tidak menyerap." (Arti dari Hadts No 79 - Kitab Fathu Bari)

Kandungan Hadits

Tentang hadits diatas, setelah memaparkan keterangan yang menjelaskan hadits diatas dari segi bahasa (arab), Ibnu Hajar Al-Asqalani -penulis kitab fikih (klasik) Bulughul Maram- dalam kitabnya Fathul Bari, menjelaskan :